瞇老大

言教不如身教。雅各耍詭計，他兒子也繼承這種心眼。

事情是這樣:

雅各(現在名字叫以色列)，寄居在疏割 。

地主的傻兒子示劍，看上了雅各的女兒底拿。

好好地迎娶不要，卻強暴了她。

幹完壞事後，又開了豐厚的條件，想娶底拿。

這讓我想到"搶婚"的習俗，就是男子看上誰，就搶來當老婆的陋習。

後來西緬和利未用計，殺了示劍家裡的男丁，又擄掠那城，

奪了羊群、牛群，和驢，一切貨財、孩子、婦女。

示劍汙辱女性，非常不可取，應該嚴懲。

西緬、利未和底拿都是利亞的孩子。

但西緬和利未是真心想幫底拿妹子出氣，還是為貪圖示劍豐厚的家業呢?

這些都是蠻值得思想的。

不過，曾看過有人解說這段經文，認為這些迦南人崇拜假神，跟他們做朋友沒有益處，底拿跟迦南女子做朋友才惹禍上身。

這是什麼邏輯???檢討受害人???

底拿家在這裡，不與當地人做朋友，你要她天天在家，跟牛羊做朋友，搞自閉???

而且底拿並不是效法當地廟妓行淫。只是正常社交，她錯在哪裡???

若不是雅各把家搬到這個是非之地，怎會讓女兒陷入危機。

古有孟母三遷，就是為了給小孩好的環境。

而雅各為了躲他哥哥以掃，讓兒女住在充滿異國求偶風俗的環境裏，證明他的自私。

底拿哥哥知道異地有風險，卻不陪伴同行。發生事情後，滅了妹妹的選擇機會，奪了示劍的財產，更顯示他們的貪婪。

在底拿被玷汙後，沒人問她的意願。究竟想回家?還是願意嫁給示劍?

但無論如何，後人去檢討她為什麼要跟當地女子做朋友，對底拿都是很不公平的。

在侵害事件後，指責受害人絕對是霸凌，把過錯歸咎在受害人身上，更是錯誤的認知。

事件之後，尊重受害人的意願，相信能減少對受害人的二次傷害。